Não olhamos para o serviço como o ato de fazer coisas para alguém ou por alguém, mas uma colaboração ativa com Deus na sua obra de redenção. É uma atitude de quem, cheio da vida e do amor de Deus, transborda essa vida e esse amor.
A realidade de hoje não é menos desafiante que no tempo de Inácio: os descartados, os refugiados e os migrantes, os jovens sem esperança, o cuidado da casa comum, etc. Deus habita e trabalha no mundo, daí a Esperança.
As seis recomendações de S. Inácio são um convite a um exame sério da nossa forma de comunicar, do interesse e tempo que dedicamos a conhecer o outro, da forma como usamos a argumentação para nos defendermos ou ter razão.
Por que é que alguns católicos encontram nos novos populismos de direita uma “defesa da sua fé”? E porque é que isso é errado? (Ou, pior, perigoso.)
Somos chamados a viver de forma integrada, apostando no continuum dos processos, mais que na absolutização dos resultados.
Num mundo em que a comunicação estende os nossos tempos e geografias muito além do que estamos capazes de processar, voltar à vida digerida, acolhida na sua profundidade, é um exercício verdadeiramente espiritual.
Esta descoberta da identidade, na qual estamos permanente envolvidos, requer um silêncio permeável, capaz de conviver com as perguntas existenciais sem as querer estragar com uma resposta apressada.
A precipitação sobre o outro faz-nos cavalgar a nossa opinião sobre a fragilidade da relação; a brusquidão precipita o fechamento, como as ostras escondem as pérolas.
A música como modo de aproximação ao presépio.
Assentimos fazendo boas perguntas, que nos ajudam a compreender melhor, a conhecer melhor aquela circunstância ou aquela pessoa; assentimos na pergunta, como forma de relação com os outros e com Deus.