“O que é bom para uma comunidade, é bom para nós”, não é apenas uma expressão de estilo. Revela a convicção de uma líder que acredita profundamente num futuro melhor, que começa por considerar primeiramente o bem comum.
Usaremos a objeção de consciência para as disciplinas de história, economia, filosofia por não serem suficientemente objetivas e darem demasiado espaço à discricionariedade do professor?
É urgente pensarmos criticamente sobre o que se está a passar no espaço público. Precisamos de perceber qual o impacto da pandemia na revitalização ou não de lógicas exclusivistas, protecionistas e autoritárias.
Não podemos pôr ao mesmo nível a violência estrutural e endémica que a comunidade afro-americana tem sofrido, e que está na raiz do presente conflito, e a violência, apesar de censurável, de ações de protesto em reação à injustiça racial.
Há preconceitos internalizados e há resquícios de uma colonialidade que ainda afeta a nossa cultura e que se manifesta no modo como falamos, no modo como satirizamos, no modo como insultamos.
Os sindicatos são movimentos sociais independentes, mas parece inegável o peso que determinados partidos e as suas agendas políticas exercem sobre eles. Estará a descredibilização do movimento sindical relacionada com a sua partidarização?
A igreja não é um museu, é o contrário do museu. Tem de facto conteúdo artístico, mas é em primeiro lugar um espaço de culto vivo e aberto, de reunião e encontro da comunidade: a ecclesia.
O abuso e a concentração do poder matam a iniciativa e criatividade dos indivíduos e coletividades, pois restringe a sua capacidade de interromper processos automáticos, capacidade para arriscar, de ousar e não temer o novo como uma ameaça.
O bem comum não é a soma de interesses privados, mas o bem que promove a arte de viver em comum e a qualidade de vida de todos, atendendo em especial aos mais marginalizados.
A burocracia é hoje uma realidade estruturante da nossa sociedade. E o que nos diz a realidade concreta, no entanto, é de que na raiz da organização burocrática reside uma desconfiança intrínseca na capacidade de decisão e atuação do outro.